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世间安得双全法不负天下不负卿?金沙论坛7611
更新时间:2019-10-09

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  佛祖对众生开示8万4千法门,众生绝大多数大多不能出离六道轮回,更别说成佛了,故阿弥陀佛以其大悲愿力,开示了一个特别法门----净土法门,【三根普被】。这是任何法门都办不到的。所以善导大师说:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。

  大乘佛教从龙树菩萨起,判为难行道与易行道。净土宗,是易行道,只要信愿行,根本在信,有人只是在临终时才遇善知识开导,信阿弥陀佛救度,就往生极乐,不再轮回六道;而其他各宗各派认为必须要逐渐修行,把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。【竹节喻:横超与竖出】

  「以横超法,作竖出用」:古人打比喻:就像一根竹子,里面有一条虫子,往上爬,就是竖出,一节一节地咬,从上面出去。横超就是在旁边打一个孔就出去了。南无阿弥陀佛这个法门是横超的法门,是靠佛力,金沙论坛761111!信愿念佛,阿弥陀佛六字名号像锯子一样,「刺刺」截通了,你就出去了,当下横超出三界。结果他用来靠自己慢慢修,达到什么程度,「我有清净心了,我伏烦恼了……」,一层一层地往上走,最终出三界,这叫横超法作竖出用。

  有的人担心妄念很多,怕不能往生,所以说「不虑妄念」,即使妄念纷飞──这个是凡夫的习性,我们凡夫本来如此,我们主要学了源信大师的「妄念原是凡夫本体,妄念之外别无心也,知此念佛即蒙来迎」,大师说:「从妄念中所出念佛,犹如莲花不染污泥,决定往生不可有疑。

  善导大师说:虽然我们内心有贪瞋痴的烦恼,但是「不顾贪瞋」──不畏水火二河,念念无疑,称彼名号,决定往生。所以,「不顾贪瞋,称名必生」。

  比如说大一点的医院都有急救室,这个急救室,你得了个小伤风感冒是进不去的,对不对?你说:「我伤风了,要进急救室。」「哎,不给你进。」哪个病很重,要打急救针,特别严重,特别危急,这样的人才有资格进急救室。

  阿弥陀佛急救我们,我们越是感到苦恼,越是觉得修行乏力,越是觉得说「哎呀,像我这样子的,恐怕很渺茫吧?」没有办法,内心在苦恼、在担心,苦啊!

  「轮回六道的众生啊,你要快快地回到我的净土,享受我净土的清净法乐。」又说:

  阿弥陀佛的慈悲心运运不息,要救拔一切有情众生,不过,首先讲到的是地狱的众生,「度尽阿鼻苦众生」,阿鼻地狱的众生是最苦恼的──佛心就是如此。

  譬如父母,而有七子。于其病者,特加怜愍。如来亦尔。于罪苦者,犹加怜爱。佛最疼爱,最关心的就是那个病最重的儿子!

  《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一【人】得者。”

  据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载:到“佛教末法时期”时—— “教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。” “不能修行证果”,这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。

  《占察善恶业报经》:末法时期,人们“于佛法中钝根少信,得道者极少,乃至渐渐于三乘中,信心成就者,亦复甚少,所有【修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有,如是于后入末法中,经久得道,获信禅定通业等,一切全无】”。

  为什么?圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题,主张依靠人为的努力可以成佛,但实际上成佛的人没几个;而净土门本是站在罪恶凡夫的立场上看问题的,阿弥陀佛用五劫的时间来思考,参考无数佛国众生情况,才想出一个持名念佛的方法,作为众生与他交流的一种密码信号,里面暗藏了无量不可思议的功德(普通人不去研究,认为太简单)。靠信愿持名念佛就可即生得度,往生极乐,不退成佛。

  有人强辩:宗门教下都有净土法门,不是只有你净土宗有!别忘了,往生到西方极乐世界最容易,并且证果最快,到他方世界度化众生没有隔阴之迷,不受恶报。

  惜此法门,为佛所叹:难中之难,无过此难!老子也讲:吾言甚易知,甚易行;天下莫能知,莫能行。难者,难“信”也,非难行也。信此法者,无量劫来,有善根深厚者,有敦厚老实者,就是没有我见甚深而致闻大道而大笑者!何也?大道至简,至易。而众生累生多劫以来,性习繁杂,心惯驰外,不喜简易!

  君不见,爱因斯坦当年,发明E=mc^2 ,总示宇宙微观之相,而时人皆以为谬。

  所以,善导大师劝末法凡夫彻底死了靠自力就能即生成佛的心,近代以来,高僧大德皆认为能做到五戒十善的都罕见了,更无论四禅八定,阿罗汉菩萨了。

  原因很简单。比如禅宗目的在明心见性,然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性,不说近代,那么现在地球上还会有几个靠自力而修成的明心见性的大菩萨呢?楞严经说坐禅不能突破50种阴魔,就沦为魔子魔孙,终不能出三界六道。佛祖当年悟道后,说人人皆有如来智慧德能,但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了,试问,自慧能大师后,哪个高僧大德有此修行功夫呢?

  世间之人,智慧微浅,坐禅坐到精神错乱,疯狂的人大有人在,故称为“走火入魔”。

  禅宗历史上有过很多高僧大德,开悟的程度很高,有很大神通,还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。

  正如莲池大师当年说,禅宗净土,殊途同归。若一味说【无相】话以为高,则资性稍利者,看得两本经论,记得几则公案,即便能之,何足为难?且汝既了彻自心随处净土,吾试问汝,还肯即厕溷作住止否?还肯就犬冢牛马同槽而饮啖否?于此数者,欢喜安稳,略不介意,许汝说高山平地总西方。其或外为忍勉,内起疑嫌,则是净秽之境仍分,憎爱之情尚在,而乃开口高谈大圣人过量境界,拨无佛国,蔑视往生,可谓欺天诳人,甘心自昧,苦哉苦哉!……净土法门,似浅而深,似近而远。似难而易,似易而难……今人多好说参悟,好说了生死,不知在此土了悟甚难,谓之竖超三界。斯陀含犹一往一来,况凡夫乎?此土众生,多是先生西方,然后了悟。生西方一门,谓之横超三界,万无一失。

  一个念佛人,当念到功夫成片,或一心不乱时,可以预知时至。这时,有的人就能随时往生,想何时走就何时走,何等自在!想坐着走就坐着走,想站着走就站着走,还有高僧倒立着往生的。

  往生者有的没什么佛教学问,甚至是普通老太太,也有能预知时至的,还有的能随意挑选哪天走,真正是跳出三界,不在五行。这就足以证明净土宗法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。

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